sábado, 16 de febrero de 2008

El poeta Paul Verlaine, la lluvia y la tristeza.

El poeta Paul Verlaine escribió esta poesía en el que hay una estrecha relación entre la lluvia y la tristeza.
Il pleure dans mon coeur
Il pleut doucement sur la ville (Arthur Rimbaud)

Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville,
Quelle est cette langueur
Qui pénètre mon coeur?

O bruit doux de la pluie
Par terre et sur les toits!
Pour un coeur qui s'ennuie
O le chant de la pluie!

Il pleure sans raison
Dans ce coeur qui s'écoeure.
Quoi! nulle trahison?
Ce deuil est sans raison.

C'est bien la pire peine
De ne savoir pourquoi,
Sans amour et sans haine,
Mon coeur a tant de peine!

Verlaine, Paul : "Romances sans paroles" (1874)

Llora en mi corazón
Llueve suavemente sobre la ciudad (Arthur Rimbaud)

Llora en mi corazón
Como llueve sobre la ciudad
¿Qué es este desasosiego
Que atraviesa mi corazón?

¡Ay, ruido leve de la lluvia
Por el suelo y los tejados!
¡Para un corazón cansado
Ay, el canto de la lluvia!

Llora sin razón
En este corazón desalentado
¡Qué! ¿Ninguna traición?
Esta tristeza sin razón.

Y ésta es la mayor pena
No saber por qué
Sin amor y sin rencor
Mi corazón tiene tanta pena

Platón: "agua negra" de la tinta, en la escritura.

En el diálogo "Fedro" de Platón, uno de los temas relevantes es la reflexión sobre la escritura; Platón muestra a un Sócrates que desconfía de la escritura. Sócrates hace una analogía entre el agua negra, sucia, empleada por un agricultor que no riega bien su campo y otra agua negra, la de la tinta que se usa con el cálamo para escribir en el papiro"SÓC.- ¿Y el que posee el conocimiento de las cosas justas, bellas y buenas, diremos que tiene menos inteligencia que el labrador respecto a sus propias simientes?FED-De ningún modo.SÓC- Por consiguiente, no se tomará en serio el escribirlas en el agua, negra por cierto, sembrándolas por medio del cálamo, con discursos que no pueden prestarse ayuda a sí mismos, a través de las palabras que los constituyen, e incapaces también de enseñar adecuadamente la verdad." ("Fedro", 276c-276d; en Platón: Diálogos III (Fedón- Banquete- Fedro). Ed. Gredos. Madrid, 1988)

Filosofía de Heráclito: río, agua y fluir continuo.

El fluir del agua como representación del fluir continuo, del movimiento. El famoso fragmento de Heráclito: "Entramos y no entramos en los mismos ríos: somos y no somos" (Fr. 49a). Identidad inestable del ser humano.O en otra versión también de Heráclito: "No es posible descender dos veces al mismo río, tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado, sino que por el ímpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y nuevamente se reúne, y viene y desaparece".(Fr.91)
Nota: Los fragmentos están tomados de la célebre antología crítica de Diels y Kranz (Diels-Kranz: "Die Fragmente Vorsokratiker", Berlin 1903, reelaborada posteriormente por W. Kranz, Berlin, varias ediciones de 1934 a 1954; Dublin-Zurich, 1972).

El agua en la filosofía de Hegel:agua y lenguaje.

Hegel compara el lenguaje con el agua. El agua en lo material es catalizador de reacciones químicas (Hegel piensa en el agua como catalizador para la pila de Galvani), en lo espiritual, el elemento catalizador es el signo lingüístico, catalizador para la creación de conceptos. El signo por tanto es a la creación conceptual lo que el agua a la creación material:"dado que la diferencia real pertenece a los extremos, este término medio no es entonces más que la neutralidad abstracta, la posibilidad real de los mismos [...]; en lo corpóreo, el agua tiene la función de ser este medium; en lo espiritual, en la medida en que en él tenga lugar algo análogo a tal relación, hay que considerar en esa función al signo en general y, con más precisión, al lenguaje."(Ciencia de la Lógica; orig. en Gesammelte Werke. Hamburgo 1978; vol.12, 149ss.).